Kamus Alkitab Indonesia Beserta Penjelasannya
Kamus Alkitab Indonesia beserta penjelasan ini dibuat untuk memperkaya pemahaman beberapa kata - kata sulit yang ada di dalam Alkitab.
Umat Kristen memerlukan lebih banyak pengajar Alkitab, pengInjil, penerjemah Alkitab.
Bahkan penggubah lagu - lagu rohani bahasa asing untuk memenuhi kebutuhan makanan rohani umat Kristen.
Kali ini Kristen Punya mengelompokkan kamus Alkitab Indonesia ini berdasarkan abjad O, P, R dan S.
Berikut ini beberapa kata - kata yang ada dalam kamus Alkitab Indonesia, antara lain :
• OBAJA :
1. Pelayan atau kepala istana raja Ahab dari Israel (1 Raja - Raja 18:3-16). Dari masa mudanya dia pengikut TUHAN yang saleh.
Sewaktu Izebel menganiaya nabi - nabi TUHAN, Obaja menyembunyikan 100 orang dari antara mereka di dalam dua gua.
Pada musim kemarau, saat Obaja mencari rumput untuk kuda-kuda dan keledai-keledai raja, Elia menjumpai dia dan membujuknya mengatur pertemuan dengan Ahab, yang menghasilkan pertandingan antara Elia dan para nabi Baal.
Suatu meterai kuno Ibrani yang ditulis "Untuk Obaja hamba raja' milik dia.
2. Seorang keturunan Daud (1 Tawarikh 3:21).
3. Seorang kepala suku dari Yizrahya (1 Tawarikh 7:3).
4. Seorang keturunan Saul (1 Tawarikh 8:38, 1 Tawarikh 9:44).
5. Seorang Lewi (1 Tawarikh 9:16), sama dengan Abda (Nehemia 11:17) dan mungkin dengan Obaja, penunggu gerbang Bait Allah (Nehemia 12:25).
6. Seorang pahlawan orang Gad, yang mengikuti Daud di Ziklag (1 Tawarikh 12:9).
Kitab Obaja ( Surat Alkitab )
Garis besar isi surat Obaja :
1. Peringatan mengenai malapetaka Edom, Kehancuran atau hukuman atas Edom serta alasan - alasan Edom dihukum.
2. Penghakiman secara menyeluruh ( ayat 15 dan 16 )
3. Pemulihan atas bangsa Israel ( ayat 17 sampai ayat 21 )
Kitab Obaja adalah Kitab terpendek atau kitab paling singkat dari seluruh kitab yang ada dalam Perjanjian Lama.
Judul perikop Alkitab dalam surat Obaja adalah " Nubuat tentang Edom ".
Banyak dari nubuat itu memuat kata-kata Allah sendiri dengan mempersonifikasikan Edom (ayat 2-15).
Kegamblangannya mencolok dengan penggunaan kata kerja waktu lampau (ayat 2) untuk melukiskan penghakiman yang belum dilaksanakan, dan dengan pemakaian larangan - larangan (ayat 12-14) yang melarang kekejaman padahal telah dilakukan.
Aneka perbandingan dan kiasan mencolok digunakan seperti : "sekalipun engkau terbang tinggi seperti burung rajawali (ayat 4).
Para perampok Edom dibandingkan dengan pencuri malam dan pemetik buah anggur (ayat 5), penghakiman bangsa - bangsa adalah minuman pahit, yang harus mereka teguk (ayat 16).
Orang Israel yang membalas dendam disebut api, dan orang Edom disebut tunggul gandum (ayat 18).
Kejahatan Edom dari yang terkecil sampai yang terbesar didaftarkan (ayat 10-14).
Dituntaskan dengan nubuat pemulihan bangsa Israel dinyatakan dengan perluasan empat jurus utama (ayat 19, 20).
Dosa dan malapetaka dalam ayat 1-16 dengan tajam dipertentangkan dengan pengharapan dan kemenangan dalam ayat 17-21.
Kitab Obaja maju dari kata yang khusus ke yang umum, dari penghakiman Edom ke penghakiman universal, dari pemilihan bangsa Israel ke penegakan Kerajaan Allah.
• OBED :
1. Anak Rut dan Boas (Rut 4:17), yakni kakek Daud (Rut 4:21 dan ayat - ayat berikutnya, 1 Tawarikh 2:12, Matius 1:5, Lukas 3:32).
Kelahiran Obed membawa penghiburan bagi Naomi yang sudah lanjut usia.
2. Seorang keturunan Yerahmeel (1 Tawarikh 2:37 dan ayat berikutnya).
3. Seorang pahlawan Daud yang gagah perkasa (1 Tawarikh 11:47).
4. Anak Semaya dan cucu dari Obed-Edom, dari keluarga Korah (1 Tawarikh 26:7).
5. Ayah dari Azarya, seorang kapten yang melayani di bawah Yoyada (2 Tawarikh 23:1).
• OBED - EDOM :
lbrani 'oved dom' atau pelayan dari dewa).
1. Seorang Filistin dari Gat, tinggal tidak jauh dari Yerusalem. Sebelum Daud membawa tabut TUHAN ke Yerusalem, dia meninggalkan tabut itu di rumah Obed-Edom selama tiga bulan, sejak Uza meninggal. Kehadiran tabut itu membawa berkat pada keluarganya (2 Samuel 6:10 dan ayat berikutnya, 1 Tawarikh 13:13, 1 Tawarikh 15:25).
2. Leluhur dari salah satu keluarga penunggu pintu gerbang (1 Tawarikh 15:18 dan ayat berikutnya, 2 Tawarikh 16:38, 2 Tawarikh 26:4, 2 Tawarikh 25:24).
3. Suatu keluarga penyanyi pada zaman pra-pembuangan (1 Tawarikh 15:21: 16:5).
• ODED :
1. Ayah dari Azarya (2 Tawarikh 5:1), pada masa pemerintahan Asa. Dalam ayat 8 disebutkan 'nabi Azarya bin Oded'.
2. Seorang nabi dari Samaria (2 Tawarikh 28:9-15) yang menemui bala tentara Kerajaan Utara, yang kembali sesudah kemenangan dengan membawa sejumlah tawanan yang diperbudak dari Yehuda.
Sang nabi memprotes dan mendesak tentara itu untuk mengembalikan para budak itu. Permohonannya yang didukung oleh beberapa pemimpin Samaria, berhasil terlaksana.
• OFEL :
Bagian bukit timur di Yerusalem, antara Sion ( kota Daud ) dan Bait Suci.
• OFIR :
(Ibrani 'ofir) Kejadian 10:29, 1 Raja-raja 10:11).
1. Nama anak Yoktan dalam silsilah Sem (Kejadian 10:29, 1 Tawarikh 1:23). Suku ini terkenal dari prasasti-prasasti zaman pra Islam (G Ryckmans, Les noms propres sud-semitigues, 1934, hlm 298, 339 ). Wilayah mereka terletak antara Saba di Yaman dan Hawilah (Hawlan) seperti digambarkan dalam Kejadian 10:29.
Tradisi Islam menyamakan Yoktan dengan Oahtan, seorang anak Ismael dan 'ayah semua orang Arab'.
2. Negeri dari mana emas murni diimpor ke Yudea (2 Tawarikh 8:18, Ayub 22:24, 28:16, Mazmur 45:9, Yesaya 13:12), kadang-kadang dalam jumlah besar (1 Tawarikh 29:4), dan kayu cendana (1 Raja-raja 10:11), perak, gading, dan dua jenis kera (1 Raja-raja 10:22), dan batu-batu permata yang mahal (2 Tawarikh 9:10).
Iring-iringan kapal Salomo sampai ke Ofir dari Ezion-Geber di Teluk Akaba (1 Raja-raja 9:28), menggunakan 'kapal-kapal Tarsis', barangkali kapal-kapal yang biasanya dipakai mengangkut biji-biji besi (1 Raja-raja 22:49).
Pelayaran ini memakan waktu satu tahun penuh , perdagangan ini cukup terkenal, sebab Ofir searti dengan emas halus, yang merupakan hasil yang utama (Ayub 22:24).
Dalam Yesaya 13:12 Ofir disejajarkan dengan 'ogir, yang berarti 'saya akan membuat mahal' (Hebrew Union College Annual, 12-13, 1937-1938, halaman 61).
Penegasan dagang ini terdapat dalam suatu lempengan yang ditemukan di Tell Oasileh (Afek) timur laut Tel Aviv tahun 1946, dituliskan 'emas dari Ofir untuk Bet-Horon.
• OG :
Raja Amori dari Basan, dari ras raksasa Refaim pada waktu penaklukan Palestina (Bilangan 21:33 dan Yesaya 13:12).
Kerajaannya sangat perkasa, mempunyai 60 kota dengan tembok yang tinggi-tinggi, pintu gerbang dan palang-palang yang terbentang dari gunung Hermon sampai ke Yabok.
Termasuk di dalamnya dua kota raja, Asytarot dan Edrei. Di Edrei bangsa Israel mengalahkan dan membunuh dia.
Daerahnva separuhnya diberikan kepada suku Manasye (UIangan 3:13), yang tinggal di sebelah timur Yordania.
Penaklukannya adalah salah satu kemenangan Israel yang gilang gemilang ( baca juga Yosua 9:10, Nehemia 9:22, Mazmur 135:11, Mazmur 136:20).
Tempat tidurnya termasyhur yang terbuat dari besi. Ada beberapa pengamat sejarah bangsa - bangsa Timur Tengah menyatakan bahwa itu sebenarnya adalah peti mayat dari batu, kendatipun itu tidak mempunyai arti demikian, tapi peti mayat serupa banyak ditemukan di daerah itu.
Ternyata ranjangnya itu jatuh ke tangan orang Amon dan disimpan di Raba (Ulangan 2:11).
• OHOLA DAN OHOLIBA :
Nama-nama ini adalah kiasan untuk Samaria (Kerajaan Utara) dan Yerusalem dalam Yehezkiel 23, masing-masing berarti 'kemahnya' dan 'kemah saya berada di dalamnya'.
Dalam nama pertama terkandung kritik terhadap upacara keagamaan kerajaan di bagian Utara.
Kedua kerajaan itu digambarkan kakak-beradik, yang sama - sama berbuat doda sundal di tanah Mesir, kedua-duanya dikawinkan dalam suatu alegori pertentangan dengan larangan dalam Imamat 18:18 tidak usah menimbulkan kesulitan.
Kedua-duanya dituduh berzinah mengkhianati Yahweh, suami mereka, yaitu dengan sukarela terlibat dan bersekutu secara politis dengan bangsa-bangsa lain, dalam pengertian waktu itu bahwa persekutuan antara dua bangsa melibatkan kedua pihak terikat kepada dewa-dewa mereka.
Bersundal di Mesir juga sebagai kiasan sebagai gambaran bahwa bangsa Samaria dan Yerusalem telah meninggalkan TUHAN dan memilih menyembah para dewa. Oholiba telah diperingatkan, bila tidak mau belajar dari nasib kakaknya, nasibnya akan serupa juga.
• OLIMPUS :
Seorang Kristen yang berpengaruh, sekalipun tidak dikenal yang dikirim Salam oleh Paulus di Roma 16:15.
Nama Olimpic dan Olimpiodorus yang lazim di seluruh kerajaan Romawi diambil dari Olimpus sebagai bentuk penghormatan dan pengingat akan sosok Olimpus.
• OMEGA :
Lihat ALFA DAN OMEGA
• OMRI :
1. Panglima tentara Ela, raja terakhir dari wangsa Yerobeam, anak Nebat. Omri sedang memimpin pasukan Israel merebut kota Filistin, Gibeton, waktu datang berita mengatakan bahwa Zimri telah membunuh raja dan menduduki takhta kerajaan (1 Raja-raja 16:16).
Pasukan Israel mengangkat Omri menjadi raja (885 sebelum Masehi), dan segera bergerak ke Tirza. Zimri putus asa lalu membakar istana dan mati di dalam api itu. Empat tahun kemudian Tibni dikalahkan dan dibunuh.
Pilihan Omri atas gunung Samaria (1 Raja-raja 16:24) menjadi ibukota baru bagi Kerajaan Utara merupakan kebijakan yang baik. Tempat ini sangat indah dan letaknya yang strategis, memampukan orang Israel mematahkan serangan-serangan Siria dan Asyur sampai direbut oleh Sargon tahun 722 Sebelum Masehi (itupun terjadi sesudah 3 tahun pengepungan) kalah dalam pertentangan dengan Damsyik, terpaksa Omri menyerahkan kota-kota tertentu kepada orang Siria (1 Raja-raja 20:34).
Untuk memperkuat kedudukannya, dia mengawinkan anaknya, Ahab, dengan putri Etba'al, imam besar dari Tirus. Peranan menantunya ini dalam sejarah Israel mendatangkan akibat-akibat yang tidak baik. Omri begitu keras menguasai Moab, sehingga hanya pada waktu Mesa menjadi raja Moab, rakyat Moab baru cukup kuat untuk memberontak menentang Israel (2 Raja-raja 3:4).
Dari zaman Salmaneser III hingga zaman Sargon, Israel Utara dicatat dalam beberapa prasasti Asyur sebagai 'tanah keluarga Omri', sebagai pertanda bahwa di bawah pemerintahan Omri orang Israel pertama kali membayar upeti kepada Asyur.
Biarpun penting dari sudut sejarah, namun hanya sedikit yang dicatat mengenai pemerintahan Omri selama 12 tahun.
Yang pertama dari wangsa 4 keturunan, diberitakan bahwa dia melakukan sesuatu yang jahat di mata TUHAN, dan rupanya ia menyetujui praktik sinkretis dalam agama (bandingkan dengan surat Mika 6:16).
Namun demikian pada saat kematiannya (kira-kira 874 Sebelum Masehi) suatu kerajaan yang makmur dan sejahtera diwarisi oleh anaknya.
2. Seorang dari suku Benyamin, anak Bekher (1 Tawarikh 7:8)
3. Seorang dari suku Yehuda, keturunan Peres (1 Tawarikh 9:4)
4. Kepala suku Isakhar pada zaman Daud (1 Tawarikh 27:18).
• ONAN :
Putra kedua Yehuda ( Kejadian 38:4, Kejadian 46:12, Bilangan 26:19, dan 1 Tawarikh 2:3). Oleh karena abangnya Er, Onan disuruh ayahnya Yehuda untuk mengawini Tamar, janda Er. Onan yang dianggap tidak patuh kepada orang tua dan tidak mengikuti adat istiadat yang ada dalam tradisi bangsa Yahudi akhirnya dibunuh(Kejadian 38:8-10).
• ONESIFORUS :
Dalam 2 Timotius yang ditulis oleh Paulus kepada Timotius di Efesus, rasul itu mengirim salam kepada keluarga Onesiforus (4:19), dan mendoakan kiranya kasih karunia TUHAN menyertai mereka, dan Onesiforus sendiri kiranya memperoleh belas kasihan TUHAN pada hari besar penghakiman.
Sahabat Kristiani sejati ini sering membawa bantuan kepada Paulus pada saat-saat Paulus dalam keadaan sulit, dan telah bersusah payah mencari dan menemui dia di Roma, tempat Paulus dipenjarakan. Paulus memperhatikan, bahwa kelakuan sahabat ini lain sekali dari orang Kristen Asia lainnya, yang meninggalkan Paulus pada saat-saat genting.
Seperti Onesimus, Onesiforus hidup sesuai namanya, yang artinya 'pembawa keuntungan'. Paulus mengingatkan bahwa Timotius lebih mengetahui daripada Paulus sendiri mengenai pelayanan-pelayanan yang disumbangkan oleh Onesiforus kepada orang Kristen di Efesus (2 Timotius 1:16-19).
Rasul Paulus itu mengirim salam kepada keluarga Onesiforus (4:19), dan mendoakan kiranya kasih karunia TUHAN menyertai mereka, dan Onesiforus sendiri kiranya memperoleh belas kasihan TUHAN pada hari besar penghakiman.
Sahabat Kristiani sejati ini sering membawa bantuan kepada Paulus pada saat-saat Paulus dalam keadaan sulit, dan telah bersusah payah mencari dan menemui dia di Roma, tempat Paulus dipenjarakan. Paulus memperhatikan, bahwa kelakuan sahabat ini lain sekali dari orang Kristen Asia lainnya, yang meninggalkan Paulus pada saat-saat genting.
Seperti Onesimus, Onesiforus hidup sesuai namanya, yang artinya 'pembawa keuntungan”. Paulus mengingatkan bahwa Timotius lebih mengetahui daripada Paulus sendiri mengenai pelayanan-pelayanan yang disumbangkan oleh Onesiforus kepada orang Kristen di Efesus (2 Timotius 1:16-19).
• ONESIMUS :
Hamba pelarian milik Filemon, seorang Kristen berpengaruh di Kolose. Onesimus berkenalan dengan Paulus waktu Paulus tertawan di Roma dan Efesus (yang mana yang dipilih, tergantung pada pendapat tentang tempat Paulus sewaktu menulis surat Kolose).
Dia bertobat karena Paulus (Filemon 1:10), dan menjadi saudara setia yang dikasihi (Kolose 4:9). Namanya, yang artinya 'berguna', adalah suatu nama yang lazim untuk hamba-hamba, kendati tidak terbatas hanya untuk mereka saja.
Dia hidup sesuai namanya yang memiliki sifat penolong bagi Paulus, sehingga Paulus ingin menahan dia untuk melayaninya. Paulus tahu bahwa Filemon juga mempunyai keinginan yang sama (Filemon 1:13).
Tapi rasul itu tidak mau bertindak tanpa persetujuan Filemon, karena itu dia mengembalikan Onesimus kepada pemilik semula dengan surat pengantar, yang dalam Alkitab dikenal sebagai Surat Paulus kepada Filemon.
Dalam surat ini Paulus menggunakan nama hamba itu dengan menggambarkannya sebagai ' dahulu memang dia tidak berguna bagimu, tetapi sekarang sangat berguna baik bagimu maupun bagiku, dan mengisyaratkan secara sopan tapi terang.
Bahwa Rasul Paulus mengharapkan Filemon menerima Onesimus kembali untuk selama-lamanya, bukan lagi sebagai hamba, melainkan lebih daripada hamba, yaitu sebagai saudara yang kekasih, bagiku sudah demikian, apalagi bagimu, baik secara manusia maupun sebagai orang Kristen' (Filemon 1:15, 16).
Namun Paulus mengakui, bahwa menyuruh dia kembali adalah sama dengan kehilangan sebagian dirinya sendiri (Filemon 1:12).
Penyebutan nama Onesimus adalah salah satu mata rantai yang menghubungkan Kolose dengan Filemon, dan memperlihatkan bahwa kedua surat itu dikirim dari tempat yang sama dan pada waktu yang sama.
• OREB :
1. Seorang pangeran sekaligus panglima Midian dalam pasukan yang dihancurkan oleh Gideon.
2. Gunung batu sebagai pengingat akan sosok pangeran Midian sebagai peringatan akan kekalahan besar yang dialami bangsa Midian (Hakim-hakim 7:25, Yesaya 10:26). Pasukan Efraim menguasai tempat-tempat penyeberangan sungai Yordan yang digunakan musuh untuk mundur.
• ORPA :
Wanita Moab, menantu Naomi, dan ipar Rut (Rut 1:4). Setelah suami mereka meninggal, mereka berangkat dari Moab ke Yudea. Tapi Orpa, mengikuti nasihat Naomi, tinggal, kembali kepada keluarganya semula dan kepada peribadatan Kamos (Rut 1:15, 1 Raja-raja 11:33). Namun Naomi memohon dan menyerahkan dia dalam perlindungan TUHAN.
• OTNIEL :
Seorang Kenas, saudara dan kemenakan laki-laki dari Kaleb bin Yefune (Hakim-hakim 1:13), tidak jelas apakah 'adik Kaleb' atau istri Kaleb, namun merujuk kepada Otniel atau Kenas.
Otniel terkenal dalam perebutan Kiryat-Sefer (Debir), dia mengawini Akhsa, putri Kaleb. Kemudian dia melihat awal kemurtadan dan dominasi Kusyan-Risyataim, Karena itu ia memimpin pemberontakan dan berhasil.
Otniel menjadi orang pertama dari hakim - hakim. Hakim-hakim 3:10 menyebut bahwa Otniel pemimpin kharismatik yang mengembalikan tata tertib dan ketenteraman.
• PASKAH :
lihat HARI RAYA PASKAH
• PAULUS :
Rasul Yesus Kristus yang dahulu bernama Saulus (Kisah Paa Rasul 7:58). Ia termasuk golongan Farisi dan turut menganiaya jemaat Kristen. Ia bertobat dan dipanggil menjadi rasul, khususnya di tengah - tengah bangsa - bangsa bukan Yahudi ( Kisah Para Rasul 9 , Galatia 1:13-16 ). Ia melakukan perjalanan - perjalanan untuk menyebarkan Injil dan mendirikan jemaat - jemaat. Untuk memelihara jemaat - jemaat itu ia menulis surat - suratnya.
• PEMBABTISAN :
Upacara agama yang mempergunakan air. Istilah ini berasal dari kata yang secara harfiah berarti menyelamkan atau mencuci dengan air.
Di antara orang Yahudi pada abad pertama, baptisan terutama berarti upacara tanda masuk ke dalam suatu kelompok atau persekutuan tertentu, atau upacara pembersihan dari dosa. Yohanes Pembaptis mengadakan baptisan sebagai tanda pertobatan dan pengampunan dosa.
Di antara orang Kristen yang pertama, baptisan orang percaya merupakan upacara agama yang berarti pengampunan dosa dan penerimaan Roh Kudus ( Kisah Para Rasul 2:38 ).
Paulus menerangkan bahwa baptisan menandakan orang percaya bersatu dengan Yesus Kristus dalam kehidupan, kematian, dan ke bangkitan-Nya ( Roma 6:3-8 ), dan merupakan tanda bahwa seseorang menjadi anggota umat Allah.
• PEMBENARAN : lihat BENAR
• PEMBUANGAN : lihat BABEL
• PEMUNGUT CUKAI :
Petugas - petugas yang diserahi pemungutan bea dan cukai untuk pemerintah penjajah (Roma). Seringkali mereka itu memeras rakyat untuk menguntungkan diri, sehingga mereka disebut bersama dengan orang berdosa ( misalnya Matius 9:10 ).
Dalam Kitab-kitab Injil Sinoptik kata pemungut cukai bila dalam bahasa Yunani menggunakan kata : telones yang artinya pengumpul cukai atau bea demi kepentingan Roma, yang ditugasi oleh kontraktor.
Sejak tahun 212 sebelum Masehi di Roma telah ada sekelompok orang yang mengadakan kontrak dengan negara untuk mengurus bermacam-macam hal.
Mereka didukung dan dihubungkan erat dengan kelompok penunggang kuda, kemudian mereka aktif di beberapa provinsi, di mana tugas mereka mencakup pengumpulan persepuluhan dan bermacam - macam pajak tak langsung.
• PENATUA :
Dalam Kisah Para Rasul dan surat - surat para rasul, penatua - penatua (kadang. kadang juga disebut: tua-tua jemaat) merupakan para pemimpin yang bertanggung jawab atas kehidupan jemaat. Tugas mereka ialah ”menggembalakan kawanan domba Allah, sebagai teladan bagi kawanan domba itu dalam tanggung jawab kepada "Gembala Agung” ( 1 Petrus 5:1-4 ).
• PENDATANG :
Orang asing yang hanya untuk sementara waktu tinggal di tanah Kanaan ( misalnya Keluaran 12:45, Bilangan 35:15 ).
Seseorang yang berada di negeri lain atau di luar negeri lalu kembali, juga dapat berarti 'seseorang yang sedang menjalani hidupnya sebagai manusia, kemudian masuk atau masuk lagi ke daerah sorgawi'. Karena itu masa hidupnya di dunia ini dikiaskan, 'ia hidup di sini sebagai orang asing'.
Kata nama benda Ibrani dalam bentuk jamaknya megurim, berarti perbuatan bermukim di negara asing. Konsep itu dalam bahasa Indonesia diterjemahkan bermacam-macam: mendiami atau tinggal sebagai orang asing (Kejadian 17:8: 28:4: Keluaran 6:4: Mazmur 119:54: Yehezkiel 20:38), negeri penumpangan mereka (Kejadian 36:2: 37:1), pengembaraan (Kejadian 47:9).
Ada dua istilah teknis dalam bahasa Ibrani bagi seorang asing yang tinggal lama di suatu negeri lain yakni ger dan tosav yang berasal dari akar yang sama dengan arti mengirim.
Kata pertama biasanya mengandung kurun waktu yang lebih panjang, sedangkan kata tosav lebih singkat.
Jika keduanya digabungkan maka gabungan itu memberi tekanan kepada sifat sementara atau kefanaan, yang secara harfiah terdapat dalam kitab Kejadian 23:4, secara kiasan dalam Mazmur 33:12 dan 1 Tawarikh 29:15 ( bahasa Indonesia: pendatang).
Kata-kata Yunani ini juga dipakai dalam Perjanjian Baru (1 Petrus 1:1, 17: Ibrani 11:13: 1 Petrus 2:11).
Pada zaman Perjanjian Baru bahwa bahasa aslinya paroikos, bukan hanya berarti berdiam lebih lama di suatu tempat, dibandingkan parepidemos, tapi juga bahwa orang itu lebih penuh dimasukkan ke dalam hidup sipil dan kepada kewajiban - kewajiban perpajakan dari masyarakat yang menerimanya.
'Pendatang' sesuai 1 Petrus 1:1 itu kini masih berada dalam daging dan proses perjalanan waktu, tapi dipilih bagi hidup kekal melalui Kristus, dan karena itu berbeda sekali dari orang-orang duniawi.
Pemakaian ungkapan 'orang asing dan pendatang' dalam Ibrani 11:13 ini mengesankan, mengingat pandangan bahwa Bait Suci dan segala hal duniawi hanya menjadi gambaran dan bayangan' (Ibrani 8:5) dari hal - hal yang sorgawi, dan bahwa dunia yang tampaklah yang nyata.
• PENEBUSAN :
Hak dan kewajiban kaum keluarga untuk membeli kembali sebidang tanah yang telah dijual oleh seorang anggota keluarga itu karena utangnya (Imamat 25:25, Ruth 3:9, 12: 41) atau membeli kembali seorang anggota keluarga yang telah menjual diri menjadi budak.
Pekerjaan Allah dalam melepaskan umat-Nya Israel dari perbudakan di Mesir (Keluaran 6:5: Ulangan 78). Demikianlah Yesus Kristus, datang untuk "memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.
Penebusan tidak hanya menengok ke belakang ke Golgota. Penebusan memandang ke depan ke kemerdekaan yang di dalamnya si tertebus berada.
'Kamu telah dibeli, dan harganya telah lunas dibayar”, jadi Paulus dapat berkata, 'karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu' (1 Kor 6:20).
Justru karena mereka telah ditebus dengan harga yang demikian itu, maka orang percaya harus menjadi milik Allah. Mereka harus memperlihatkan dalam hidup mereka, bahwa mereka tidak lagi tertawan di dalam perbudakan dari mana mereka telah dilepaskan. Mereka dinasihati supaya berdiri teguh di dalam kemerdekaan yang dengan Kristus sebagai Sang Penebus telah memerdekakan kita (Galatia 5:1).
• PENGANUT AGAMA :
Orang-orang bukan Yahudi yang masuk agama Yahudi. Mereka itu disunat dan dibaptis sebagai tanda pencucian dari dosa dan menerima " kuk " hukum Taurat Musa.
Pada zaman Yesus para pemimpin umat Yahudi sangat giat dalam usaha membuat orang lain menjadi penganut agama mereka (Matius 41:19). Dari mereka ada banyak yang kemudian menerima Injil Kristus (Kisah Para Rasul 2:11 , Kisah Para Rasul 13:43.
• PENGUASA :
Bersama - sama dengan pemerintah - pemerintah dan kekuasaan - kekuasaan, dan kerajaan-kerajaan dan singgasana-singgasana, maka penguasa-penguasa disebut sebagai penyataan "kerajaan angkasa” (Efesus 2:2), "penghulu-penghulu dunia yang gelap ini” (Efesus 6:12).
Karena kebangkitan-Nya Kristus ditempatkan di atas segala penguasa itu (Efesus 1:21): Ia adalah Kepalanya (Kolose 2:10) yang telah mengalahkannya (Kolose 2:15).
Dan jemaat terpanggil untuk memberitakan hal itu kepada penguasa-penguasa itu (Efesus 3:10).
• PENILIK JEMAAT :
(Yunani: episkopos) Gembala-gembala jemaat. Tentang orang-orang yang dalam Kisah Para Rasul 20:17 disebut "penatua jemaat” dikatakan dalam ayat 28:
"Kamu ditetapkan Roh Kudus menjadi penilik untuk menggembalakan jemaat.” Bandingkan dengan juga 1 Timotius 3:2-5: penilik jemaat harus "mengurus jemaat Allah”.
Kata uskup berasal dari istilah Yunani episkopos ini. Akhirnya Yesus disebut "gembala dan penilik jiwamu” (1 Petrus 2:25).
• PENTAKOSTA :
lihat HARI RAYA PENTAKOSTA
• PERJANJIAN :
Persetujuan yang dibuat Allah dengan Abraham dahulu (Kejadian 17:1-8) dan kemudian dengan umat Israel (Ulangan 29:10-15) dan yang disertai janji - janji dari pihak Allah dan yang menuntut kesetiaan dari pihak manusia.
Penumpahan darah Kristus di Golgota membaharui perjanjian Allah itu (Lukas 14:20, 1 Korintus 11:25, bandingkan dengan Yeremia 31:31). Ialah "Pengantara perjanjian baru” (Ibrani 9:15, 12:24).
Rasul Paulus menjadi pelayan dari perjanjian baru, yaitu pelayanan Roh (2 Korintus 3:6-8).
• PERKAMEN :
Kulit binatang (sapi atau domba) yang dulu dipergunakan sebagai bahan tulisan.
Pada zaman dulu perkamen digunakan sebagai alat tulis pengganti kertas.
• PERMANDIAN :
lihat PEMBABTISAN
• PERSEMBAHAN KHUSUS :
lihat KORBAN
• PERTOBATAN :
Pembaharuan hidup sehingga kembali kepada TUHAN. Perubahan total sehingga yang lama ditinggalkan. Pemberitaan Yesus yang pertama berbunyi: "Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat!” (Matius 4:17).
• PERUMPAMAAN :
Cerita - cerita yang bermaksud menjelaskan hal - hal yang tersembunyi, khususnya cerita-cerita yang mengandung hal-hal yang nyata dalam kehidupan manusia yang dipakai Tuhan Yesus untuk menerangkan Kerajaan Allah dan rahasianya (Matius 13:11).
• PESER :
Mata uang tembaga Yahudi yang paling kecil, sama dengan setengah duit.
Pada tahun 141-140 sebelum Masehi Antiokhus VII memberi izin ke Simon Makabe, seorang imam dan panglima orang Yahudi mencetak koin uang sendiri sebagai alat pembayaran yang sah dalam negeri (1 Makabe 15:6).
Sejak itu koin Yahudi ditempa, umumnya tembaga, sedangkan negeri tetangganya mengeluarkan koin perak berlimpah. Koin dana Yahudi menghormati hukum kedua, karena itu motif - motif koin mereka ketat terikat kepada pola-pola holtikultura dan benda-benda mati.
Koin yang ditempa pada pemerintahan raja - raja Herodes satu dua kali melanggar hukum kedua, karena pada satu sisi memperagakan kepala kaisar yang sedang memerintah, dan kadang-kadang wajah Herodes.
Selama masa Revolusi Pertama (66 - 70 Masehi) dengan bangga orang Yahudi menempa pertama kalinya koin perak mereka, mengeluarkan baik syikal perak, seperempat syikal, setengah syikal maupun koin perunggu.
Sebagai akibat dari revolusi ini perbendaharaan Bait Suci disita, sehingga tidak ada lagi persediaan logam orang Yahudi untuk menempa koin pada Revolusi Kedua (132-135 Masehi).
Karena itulah mereka rayakan kemerdekaan mereka dengan menempa ulang koin asing lama, membubuhinya dengan cap-cap Yahudi, dan tulisan ukir 'kelepasan Yerusalem.
Satu-satunya koin Yahudi yang disebut dalam Perjanjian Baru adalah uang perunggu lepton (dari Yunani leptos 'kecil, mungil”). Inilah peser yang dimasukkan janda itu dalam Markus 12:42 dan Lukas 21:2. Harganya dengan setengah uang Roma quadrans, jadi seperdelapan assarion.
Mata uang ini ditempa oleh pro kurator-prokurator dan raja-raja setempat untuk daerahnya masing-masing. Ada bukti bahwa "Pilatus memakai gambaran yang menghina orang Yahudi pada mata uangnya.
• PETRUS SIMON :
Bersama dengan saudaranya Andreas termasuk murid-murid Yesus yang pertama (Matius 4:17). Setelah ia mengaktu Yesus sebagai Mesias, ia disebut Petrus: "Dan di atas batu karang (Yunani: petra) ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku” (Matius 16:16-18).
Bandingkan dengan juga Yohanes 1:42 di mana dipakai nama Aram, yaitu Kefas yang searti dengan Petrus (orang batu karang). Ia menyangkal Yesus pada saat-saat pengadilan-Nya, tetapi kemudian diangkat Yesus menjadi gembala kawanan domba Tuhan (Yohanes 21).
Ia menjadi soko guru jemaat Yerusalem, bersama dengan Yakobus dan Yohanes (Galatia 2:9, Kisah Para Rasul 15:7-11), dan menjadi kepala pekabaran Injil kepada orang orang Yahudi (Gal. 2:7). Menurut tradisi ia mati sebagai martir (syahid) di Roma.
• PIALA :
lihat CAWAN
• PILATUS :
Pontius Pilatus memangku jabatan gubernur Romawi atas Yudea, Samaria dan Idumea, tahun 26-36 Sesudah Masehi ia memegang peranan pokok dalam pengadilan Yesus (Markus 15:1-15).
• PONDOK DAUN :
lihat HARI RAYA PONDOK DAUN
• RABI :
Kata Ibrani yang berarti guru atau guruku. Sebagai bentuk sapaan terhadap para ahli Taurat dan Farisi. Juga Rabuni ( Markus 10:51, Yohanes 20:16 ) sama artinya.
Kemudian arti suku kata menjadi gelar resmi guru ahli taurat agama Yahudi. Dalam Yudaisme rabi atau rabuni menjadi suatu tanda penahbisan para pengajar. Dalam surat Matius 23:8 murid - murid Yesus dilarang memanggil rabi karena menurut mereka hanya ada satu Rabi yaitu Yesus Kristus seperti yang tertulis di Markus 10:51 dan Yohanes 20:16
• RAJA WILAYAH :
Penguasa atas daerah yang kecil, antara lain Herodes Antipas atas Galilea ( Matius 14:1 , Lukas 3:1 , Kisah Para Rasul 13:1 ).
Gelar raja wilayah dalam bahasa Yunani kuno memiliki arti sebagai penguasa seperempat wilayah, gelar raja wilayah khusus digunakan para penguasa empat wilayah Tesalia. Gelar raja wilayah diberikan oleh penguasa Roma kepada setiap penguasa daerah di wilayah timur kerajaan Romawi.
Herodes Agung memerintah Palestina sebagai raja si bawah kekuasaan Romawi, ketika ia meninggal anak - anaknya bertengkar ingin berebut harta wasiatnya, mereka naik banding pada Kaisar Agustus, dan akhirnya Kaisar membagikan kerajaan Herodes kepada tiga anaknya.
Aekhelaus ditetapkan sebagai penguasa Yudea, Samaria dan Idumea.
Herodes Antipas ditetapkan sebagai raja wilayah Galilea dan Perea.
Filipus ditetapkan sebagai raja wilayah Batanea, Trakhonitis, Iturea, Gaulanitis dan Auranitis, yaitu wilayah timur laut danau Galilea
• RAHAB :
Semacam naga purbakala yang melambangkan kekuasaan laut, kadang - kadang pula Mesir ( bandingkan dengan Lewiatan ).
Dalam Ayub 26:12 ketika dikatakan bahwa Allah meremukkan Rahab dengan kebijaksanaan Tuhan, yang dimaksud adalah pengekangan kekuatan pengacau yang ada di dalam laut.
Namun dalam Perjanjian Lama penggunaan kata Rahab sering dipakai mengenai peristiwa penyelamatan Israel dari Mesir ketika Allah memperlihatkan kuasaNya atas laut yang dalam dan luas, juga kuasa lainnya yang menentang kehendakNya.
Istilah Rahab menjadi julukan bagi bangsa Mesir( Mazmur 87:4 )
• RAHASIA :
( Misteri ) Rencana keselamatan dunia yang baru disingkapkan dengan kedatangan Yesus Kristus. Dalam pemberitaan Injil rahasia itu dinyatakan oleh Roh Kudus ( misalnya Roma 16:25, Kolose 1:26-27 ).
Bila mengutip ayat dalam surat Daniel 2:27 yang berkata:
Daniel menjawab, katanya kepada raja: "Rahasia, yang ditanyakan tuanku raja, tidaklah dapat diberitahukan kepada raja oleh orang bijaksana, ahli jampi, orang berilmu atau ahli nujum.
Ayat ini memiliki makna yang sangat luar biasa karena Tuhan Allah yang ada di sorga yang menyingkapkan apa tidak diketahui manusia, sebijaksana bagaimanapun manusia tersebut (Daniel 2:28). Semua gambaran apapun yang akan terjadi di kemudian hari dan segala rencana kekal Ilahi dimiliki oleh Tuhan Allah yang berada di sorga diberitahukan kepada hamba - hambaNya. Sama seperti surat Lukas 8:10
Lalu Ia menjawab: "Kepadamu diberi karunia untuk mengetahui rahasia Kerajaan Allah, tetapi kepada orang-orang lain hal itu diberitakan dalam perumpamaan, supaya sekalipun memandang, mereka tidak melihat dan sekalipun mendengar, mereka tidak mengerti.
Rahasia atau hal - hal yang belum tersingkap terkandung dalam rencana kekal Tuhan Allah yang tersembunyi di dalam Tuhan Allah ( Efesus 3:9 )
Keputusan rahasia Allah yang akan dinyatakan dengan waktu masih membutuhkan penggenapan Ilahi dalam hidup yang kekal seperti dalam surat Wahyu 10:7. Rahasia Allah yang sudah dinyatakan akan digenapi dengan segera, tepat pada saat terdengar bunyi sangkakala malaikat ke tujuh.
• RASUL :
( Yunani: apostolos ) Artinya: utusan Allah. Khususnya kedua belas murid Yesus diutusNya ntuk turut melakukan pekerjaanNya (Matius 10:1-2), tetapi juga orang - orang lain yang dipanggil untuk memberitakan Injil ( Roma 16:7 ). Yang dipanggil Untuk Orang. kan Injil (Roma 16:7), teristimewa Paulus, rasul untuk bangsa - bangsa bukan Yahudi ( Roma 11:13 ).
Penggunaan kata rasul dalam surat Perjanjian Baru ada lebih dari delapan puluh kali ditulis, dan kebanyakan tertulis dalam surat Lukas dan kitab surat - surat rasul Paulus. Dalam bahasa Yunani menggunakan kata apostello yang termasuk dalam bentuk kata kerja yaitu mengutus.
Dalam surat Ibrani 3:1 dikatakan:
Sebab itu, hai saudara-saudara yang kudus, yang mendapat bagian dalam panggilan sorgawi, pandanglah kepada Rasul dan Imam Besar yang kita akui, yaitu Yesus. Sementara itu pada zaman TUHAN Yesus saat masih bersama dengan dua belas murid - muridNya menyatakan bahwa kedua belas murid - muridNya adalah rasul ketika mereka berhasil melaksanakan tugas mereka untuk memberitakan Injil dan menyembuhkan orang sakit dan mengusir setan - setan.
• ROH - ROH JAHAT :
Kuasa - kuasa yang dapat menguasai, memasuki dan mempengaruhi seseorang sehingga ia melakukan dosa atau jatuh sakit. Yesus dan murid-muridNya mempunyai kuasa untuk mengusir roh - roh jahat dan orang yang kerasukan itu. Bandingkan juga dengan setan.
Seseorang akan disebut kerasukan roh jahat jika menimbulkan akibat yang tidak baik, merusak dan mendatangkan penyakit, namun penderita itu sendiri tidak dipandang sebagai yang jahat atau najis ( Lukas 6:18 ).
Roh jahat adalah tentara iblis yang jumlahnya banyak yang senantiasa bermusuhan dengan Allah.
Namun pada zaman TUHAN Yesus beberapa orang beranggapan bahwa Yesus dapat mengusir roh jahat karena Yesus sendiri kerasukan iblis ( Lukas 11:15 ).
Namun pada saat yang bersamaan TUHAN Yesus menyatakan bahwa Yesus mengusir roh jahat dengan kuasa Roh Allah dan tidak mungkin ia mengusir dengan kuasa iblis, sebab jika demikian itu berarti kerajaan iblis sudah hancur dan tidak ada lagi di muka bumi ini.
Dalam surat Markus 3:11 berkata: Bilamana roh - roh jahat melihat Dia, mereka jatuh tersungkur di hadapanNya dan berteriak: " Engkaulah Anak Allah". Ayat ini menyatakan bahwa iblis juga mengenal siapa TUHAN Yesus.
• ROH KUDUS :
Oleh Roh dan Firman-Nya Allah menciptakan langit dan bumi dan memberi nafas kepada manusia ( Kejadian 1:2: 2:7, Mazmur 33:6 , Mazmur 104:23 ). Roh Allah juga menggerakkan orang - orang tertentu: hakim - hakim, raja - raja, nabi - nabi. Dalam Perjanjian Baru seringkali disebut Roh Kudus atau Roh Allah atau Roh Yesus ( Kisah Para Rasul 16:7 ) atau Roh Anak Allah ( Galatia 4:6 )ialah pelaksana kehendak Allah di bumi.
Roh Kudus sebagai Penghibur ( Penolong ) melanjutkan dan menerapkan karya Keselamatan Yesus (Yohanes 14:16). Dialah dinamika pekabaran Injil (Kisah Para Rasul 1:8). Ia memberikan kesaksian Allah dalam hati orang - orang percaya bahwa mereka anak - anak Allah (Roma 8:15-16).
Karena Allah itu Roh adanya ( Yohanes 4:24 ) maka Allah hadir secara pribadi dan berkuasa dan bekerja melalui RohNya sehingga Allah dapat menjadikan yang tidak ada menjadi ada, yang batiniah ke lahiriah dan dari yang tidak kelihatan menjadi kelihatan.
• ROMA :
Ibukota kekaisaran Romawi. Pusat kekuasaan politik pada zaman permulaan gereja Kristen, ke sana juga Injil dibawa. Akhirnya Paulus sampai di sana, dan mungkin sekali mati syahid dalam penganiayaan oleh Kaisar Nero terhadap orang Kristen. Surat kepada jemaat di Roma ditulis Paulus sekitar tahun 58 di Korintus.
Keterkaitan Paulus dengan Roma pertama kali dari perjumpaannya dengan Akwila dan istrinya, Priskila, di Korintus ( Kisah Para Rasul 18:2 ). Suami-istri itu meninggalkan Roma karena Kaisar Klaudius mengusir orang Yahudi dari sana.
Di Roma tidak ada rujukan tentang pertentangan antara Yahudi dan Kristen di Roma, dan ketika Paulus sendiri mencapai Roma para pemuka Yahudi menyatakan tidak tahu - menahu tentang keKristenan ( Kisah Para Rasul 28:22 ).
Beberapa tahun setelah bertemu dengan Akwila dan Priskila, Paulus memutuskan harus melihat Roma juga ( Kisah Para Rasul 19:21 ). Selang beberapa waktu kemudian, saat menulis Surat Roma ia ingin mengunjungi temannya di situ dalam perjalanannya ke Spanyol ( Roma 15:24 ). Beberapa dari temannya itu disebut dalam pasal 16, yang sudah tinggal di Roma selama beberapa tahun ( Roma 15:23 ), dan dikenal baik juga oleh masyarakat Kristen di luar negeri ( Roma 1:8 ). Paulus berkata bahwa ia tidak mau membangun di atas dasar yang telah diletakkan orang lain ( Roma 15:20 ), tapi itu tidak harus merujuk pada keadaan di Roma, melainkan pernyataan dalam diri rasul Paulus yang menilai pekerjaannya di luar Roma begitu lambat ( Roma 15:22 dan 22 )
• RUMAH IBADAT :
(Yunani: sinagoga) Tempat orang Yahudi berkumpul untuk beribadah pada hari Sabat. Juga dipakai sebagai balai pertemuan dan sekolah.
Kitab - kitab Injil mencatat rumah ibadat Nazaret ( Matius 13:54 , Lukas 4:16 ) dan rumah ibadat Kapernaum ( Markus 1:21 dan Yohanes 6:59 ) yang digunakan Tuhan Yesus untuk memberitakan Kerajaan Allah.
Rasul Paulus banyak menjumpai rumah ibadat di Palestina, Yunani dan Asia Kecil.
Rumah ibadat atau sinagoge memiliki tiga fungsi yakni untuk beribadah, sebagai pemerintahan di tengah masyarakat dan sebagai tempat pendidikan iman.
• SABAT :
Hari ketujuh, hari istirahat untuk orang Israel, berdasarkan Keluaran 20:8-11. Juga disebut tanda perjanjian TUHAN ( Keluaran 31:12-17 ).
Kata sabat berasal dari bahasa Ibrani yang diambil dari kata syabbat, yang memiliki sinonim kata dengan syavat, yang artinya melepaskan, berhenti.
Sabat merupakan bagian dari Sepuluh Hukum yaitu perintah atau hukum yang ke empat
Alkitab menetapkan bahwa satu dari tujuh hari harus diindahkan sebagai hari suci bagi Allah.
Hukum keempat tersebut memerintahkan untuk mengindahkan hari Sabat. Kitab surat Kejadian tidak pernah menyebut sabat terpisah dari penciptaan. Namun ada singgungan tentang jangka waktu 7 hari ( Kejadian 7:4 dan 10 , Kejadian 8:10 dan 12 , Kejadian 29:27 ).
Dapat dicatat kisah Ayub yang menceritakan tujuh orang putranya mengadakan pesta masing-masing pada harinya sendiri-sendiri, ini diiringi doa - doa dan korban - korban oleh Ayub demi anak-anak itu (Ayub 1:4, 5).
Kegiatan ini bukan hanya satu kali saja, melainkan kegiatan yang dilakukan secara teratur. Hal ini mungkin merupakan petunjuk ibadah pada hari pertama dalam putaran suatu kurun hari.
Setidak-tidaknya prinsip bahwa satu hari dari seminggu atau tujuh hari dikuduskan bagi TUHAN.
Dalam Keluaran 16:21-30 disebut secara langsung tentang sabat yang dikaitkan dengan pemberian 'manna . Hari Sabat dinyatakan sebagai anugerah dari TUHAN yang digunakan demi kepentingan bangsa Israel agar orang Israel memberi waktu untuk istirahat
Sebagai TUHAN dari sabat, Yesus Kristus pergi ke sinagoge pada hari Sabat, sesuai kebiasaan-Nya (Lukas 4:16). TUHAN Yesus memperingati sabat sesuai peraturan Perjanjian Lama demi mengindahkan hari itu sebagai hari suci bagi TUHAN.
Dalam ketidaksetujuan-Nya dengan orang Farisi (Matius 12:1-14: Markus 2:23-28, Lukas 6:1-11) TUHAN Yesus menunjukkan kepada masyarakat Yahudi atas kesalahpahaman mereka mengenai perintah-perintah yang ada dalam Perjanjian Lama.
Mereka telah membuat pengudusan sabat lebih keras daripada yang diperintahkan Allah sendiri. Tidak salah makan pada hari Sabat, sekalipun makanan itu harus didapat dengan memetik gandum di ladang. Juga tidak salah berbuat baik pada hari Sabat.
Menyembuhkan adalah perbuatan belas kasihan, dan TUHAN dari hari Sabat itu penuh belas kasihan (lihat juga dalam Yohanea 5:1-18 , Lukas 13:10-17, dan Lukas 14:1-6).
Pada hari pertama TUHAN bangkit dari kematian, justru orang Kristen berkumpul pada hari itu untuk beribadah kepada Kristus yang bangkit (Wahyu 1:10). Hari ini adalah hari TUHAN, dan dengan demikian adalah sabat yang telah ditetapkan pada penciptaan.
• SADUKI :
Suatu golongan pemimpin agama Yahudi, yang sebagian besar terdiri dari imam - imam. Mereka mendasarkan pengajarannya pada kelima kitab Musa dan menolak segala adat istiadat yang ditambahkan kemudian.
Mereka tidak percaya kepada kebangkitan dan adanya malaikat. Terhadap kebudayaan Yunani golongan ini sangat terbuka.
• SAKSI :
Orang - orang beriman yang memberi kesaksian tentang Injil Yesus Kristus, khususnya tentang kebangkitanNya ( Kisah Para Rasul 2:82: 4:33 ), Wibawa saksi terjamin oleh Roh Kudus ( Kisah Para Rasul 1:8 , 5:32).
Bahasa Ibrani : 'ana (harfiah,” menjawab”), dalam bahasa Yunani menggunakan kata martureo, dan kata-kata yang berakar padanya martus, marturia dan marturion. Saksi merupakan orang yang memberi kesaksian tentang sesuatu yang telah dilihat.
Hanya dalam Yesaya 8:16, 20 kesaksian dipisahkan dari saksi, dan kata Ibraninya di situ ialah uda, kata yang jarang dipakai.
Kesaksian adalah tanggung jawab berat, teristimewa dalam kasus yang diancam dengan hukuman mati. Apabila terbukti tertuduh bersalah, maka para saksi memimpin regu pelaksana hukuman mati itu (lihat Kisah Para Rasul 7:58).
Para rasul adalah saksi-saksi utama tentang hidup dan kebangkitan Kristus (Yohanes 21:24 , Kisah Para Rasul 1:22 , 2 Petrus 1:6). Dalam gereja purba kata Yunani martus menjadi terbatas, terutama untuk menyebut mereka yang setia dalam imannya kepada TUHAN kendati sampai mati sekalipun. Penggunaan kata itu dalam arti demikian dikenal di Indonesia sebagai martir.
Dalam dunia Kristen modern, "kesaksian' berarti cerita tentang apa yang dikerjakan Kristus atas hidup seseorang, menjadi pengalaman pribadi orang itu.
• SAMARIA :
Ibukota kerajaan Israel Utara sejak raja Omri ( 1 Raja - Raja 16:24 ). Pada tahun 722 Sebelum Masehi direbut tentara Asyur ( 2 Raja - Raja 17:5 ), Penduduknya dicampur dengan bangsa bangsa lain, sehingga juga agama dicampur ( 2 Raja - Raja 17:24-41 ).
Dalam Perjanjian Baru Samaria adalah daerah di antara Galilea (Utara) dan Yudea (Selatan). Penduduknya dibenci oleh orang - orang Yahudi karena perbedaan agama dan kebiasaan.
• SANGKAKALA :
Dibuat dari tanduk domba jantan, dipakai dalam persiapan perang dan dalam ibadah.
• SAULUS :
lihat PAULUS
• SELA :
Petunjuk musik dalam kitab Mazmur. Barangkali artinya: pause, istirahat.
Disebut 71 kali dalam Mazmur dan 3 kali dalam surat Habakuk 3:3, ayat 9 dan ayat 13, "mazmur kecil”). Karena semua kata sela yang tertulis di dalam Alkitab menyebut jenis lagu atau nyanyian pada judulnya, kecuali Mazmur 41 dan Mazmur 81, maka umumnya disetujui bahwa sela pasti merupakan tanda musik atau liturgi.
Berikut ini beberapa pengertian sela, antara lain :
1. Petunjuk musik bagi para penyanyi dan atau orkes untuk lebih keras, misalnya dalam bernyanyi.
2. Tanda liturgi (salal = mengangkat doa'), suatu tanda mengangkat suara atau tangan saat berdoa. Itu mulai digunakan pada masa pembuangan sehubungan dengan mazmur-mazmur yang dipakai pada kebaktian umum, pada saat imam akan mengucapkan doa berkat, kebaktian bila tiba pada titik ini mengisyaratkan bagi seluruh umat supaya membungkukkan diri.
3. Kata sela" atau has-sela' berarti "batu karang”, digunakan bagi tempat apa pun yang berbatu karang.
Obaja, dalam kutukannya atas Edom, menunjuk mereka yanng tinggal di celah-celah batu karang (Sela, Obaja 1:3).
Acuan lain tentang "batu karang” dalam Hakim - hakim 1:36, 2 Tawarikh 25:12: dan Yesaya 42:11 menunjuk tempat yang sama.
• SERAF :
Makhluk - makhluk sorgawi yang berada di sekeliling takhta Allah ( Yesaya 6 ).
Makhluk sorgawi ini hanya tertulis dalam surat Yesaya 6 (Yesaya 6:2 dan Yesaya 6:6), suatu permulaan penglihatan nabi Yesaya.
Para serafim dengan kerub-kerub dan roda-roda bertugas menjaga takhta Allah. Makhluk-makhjuk sorgawi ini dilihat oleh Yesaya berbentuk manusia, yang memiliki enam sayap, tiga di kanan dan tiga di kiri, dua sayap menutupi wajah mereka, dua sayap menutupi kakinya dan dua sayap untuk terbang.
Para serafim ini, tempatnya bersemayam di atas takhta Allah, memimpin upacara ibadah kepada Allah. Salah satu dari makhluk ini menyerukan berulang-ulang suatu lagu yang dicatat Yesaya sebagai, 'Kudus, kudus, kuduslah TUHAN semesta Alam, seluruh bumi penuh kemuliaan-Nya.
Begitu hebatnya kegiatan ibadah ini, sehingga ambang Bait Allah bergoyang, dan seluruh tempat suci penuh asap.
Nabi Yesaya merendahkan dirinya di hadapan Allah dan mengakui kejahatannya. Lalu salah satu serafim itu terbang membawa sebuah bara dari mezbah menjumpai dia, dan sambil melakukan gerakan penyucian diberitahukannya kepada Yesaya, bahwa dosa Yesaya sudah diampuni dan kesalahannya sudah dihapuskan.
Nampak bahwa bagi Yesaya serafim ini merupakan segolongan malaikat, dengan tanggung jawab khusus melakukan penjagaan dan ibadah tertentu.
Tapi kelihatannya mereka adalah makhluk moral tersendiri, yang memberi gambaran anthropomorphism makhluk hidup selain manusia.
Kualitas moral mereka secara khas digunakan melayani Allah, dan kedudukan mereka sedemikian rupa sehingga mereka melakukan pelayanan pendamaian, dan bersama - sama meninggikan Allah yang Maha Tinggi.
• SETAN :
Juga dipakai dalam bentuk jamak. Kuasa jahat yang dapat merasuki orang sehingga ia menjadi sakit. Beelzebul atau Iblis dianggap sebagai penghulu setan ( Matius 9:34: 12:24 ).
Yesus dan murid - muridNya mempunyai kuasa untuk mengusir setan - setan sehingga orang yang tadinya kerasukan setan sembuh kembali. Bandingkan juga Roh - roh jahat.
• SIDON :
Kota utama di daerah pesisir Fenisia, di sebelah utara Palestina. Sering disebut serentak dengan Tirus.
Sidon ialah kota Fenisia yang pertama kali dibangun dan menjadi kubu pertahanan utama bangsa Kanaan (Kejadian 10:19, 1 Tawarikh 1:13).
Selama beberapa abad pelabuhan ini dalam kekuasaan wangsa Mesir yang ke-18 hingga abad ke 19. Karena menciutnya kekuasaan militer Mesir, kota itu memberontak sewaktu Zimri menjadi penguasanya sekitar kira - kira tahun 1390 sebelum Masehi.
Sewaktu ada usaha untuk merebut kampung Dor di Sidon, timbullah perang dengan orang Filistin, yang merebut Sidon kira - kira 1150 sebelum Masehi, dan penduduk kota ini melarikan diri ke Tirus.
Tapi kota itu cukup kuat untuk menentang Israel (Hakim - hakim 10:12) dan selama suatu masa penjajahan yang kuat, usaha penduduknya untuk bermukim di Lais di Yordan Hulu berujung mengalami kegagalan (Hakim - hakim 18:7 dan 27).
Perlawanan terhadap pengembangan kekuasaan Fenisia timbul juga dari pihak bangsa Asyur, yang pada pemerintahan Tiglat-Pileser I, kira - kira tahun 1110 sebelum Masehi mulai mengharuskan upeti dari pelabuhan - pelabuhan, termasuk Sidon.
Asyurnarsipal II (kira - kira tahun 880 sebelum Masehi) menyatakan kota itu menjadi kota taklukannya, dan pada tahun 841 sebelum Masehi bergeraklah Salmaneser III untuk menerima upeti dari Tirus, Sidon dan Israel, dan melukiskan peristiwa ini di gerbang-gerbang kuilnya di Balawat (sekarang di Museum Britania).
Tuntutan-tuntutan orang Asyur bertambah-tambah dan orang Sidon memberontak. Maka Tiglat-Pileser III menaklukkan Tirus dan Sidon pada tahun 739-738 yang sudah dinubuatkan sebelumnya dalam surat Zakharia 9:2 kepada zaman sekarang ini untuk wilayah Sidon.
Waktu Sanherib bergerak dalam suatu serangan yang dinubuatkan oleh nabi Yesaya (Yesaya 23:2-12), larilah dia dan mati di pembuangan, diganti oleh Etbaal, sewaktu Sidon Besar dan Sidon Kecil telah ditaklukkan.
Setelah Sanherib mati, Sidon masih juga memberontak,namun Esar-Hadon menyerang Sidon dan membunuh penguasanya, yaitu Abdi-Milkuti. Ia menjarah pelabuhan itu dan memindahkan penduduknya ke Kar-Esar-Hadon, dan para tahanan dari Elam dan Babel untuk mengganti penduduk yang sudah dipindahkan itu.
• SIMON :
lihat PETRUS
• SION :
Mula mula bagian selatan dari bukit Timur yang direbut Daud ( = kota Daud, 2 Samuel 5:7 ), Di sebelah utaranya kemudian Salomo membangun Bait Allah, sehingga di kemudian hari seluruh daerah itu dinamai Sion. Akhirnya Sion menjadi searti dengan Yerusalem. “Puteri Sion” berarti para penduduk Yerusalem.
• SIWON :
lihat BULAN.
• SKIT:
Suatu bangsa biadab dari daerah Laut Hitam. Nama Skit dipakai searti dengan Barbar dalam Kolose 3:11.
Suatu suku bangsa penunggang kuda, pengembara dan ahli perang dari Siberia Barat yang mendiami daerah Laut Hitam-Kaspi sekitar tahun 2000 sebelum Masehi.
Pada akhir abad 8 sebelum Masehi mereka pindah ke Persia Utara dan Urartu, menggusur orang Kimer ke arah barat. Usaha mereka yang mula-mula untuk maju ke barat daya ditahan oleh Sargon II dari Asyur (727-705 sebelum Masehi).
Tapi menurut Herodotus, orang Skit menguasai Persia Barat selama 28 tahun melalui sejumlah operasi militer.
Mereka membantu Asyur melawan orang Media, membebaskan Niniwe sekitar tahun 630 sebelum Masehi, walau kemudian mereka menyerang Haran dan menyerbu Palestina, dan berhenti menyerbu Mesir setelah Psammetichus I menyuap mereka.
Peristiwa ini berkaitan erat dengan nubuat Yeremia (Yeremia 47) dan Zefanya, tapi hanya ada sedikit acuan tentang orang Skit dalam naskah-naskah pada zaman itu.
• STADIA :
Satuan ukuran panjang, kurang lebih 200 meter.
Kata stadia hanya sekali ditulis dalam Alkitab yaitu dalam kitab surat Wahyu 21:16.
Wahyu 21:16
Kota itu bentuknya empat persegi, panjangnya sama dengan lebarnya. Dan ia mengukur kota itu dengan tongkat itu: dua belas ribu stadia; panjangnya dan lebarnya dan tingginya sama.
Karena gelombang perlombaan di Olimpia memiliki panjang kira - kira 200 meter, maka kata tersebut dipakai untuk gelanggang seperti dalam 1 Korintus 9:24, dari kata stadia ini muncul kata stadium dalam bahasa Inggris dan kata stadion dalam bahasa Indonesia.
• SUKAT :
Ukuran isi sebesar kurang lebih 12 liter.
• SUNAT :
Tanda, bahwa seorang sudah terhisab dalam perjanjian dengan Allah. Dilakukan pada tubuh setiap anak laki - laki di Israel pada umur delapan hari ( Kejadian 17: 9 - 14 ). " Orang - orang yang tidak bersunat" berarti : bangsa - bangsa bukan Israel ( misalnya Galatia 2:7 ).
Pada surat Keluaran 4:25, Yosua 52 dan Kejadian 17 menyajikan tiga catatan penting yang berbeda mengenai asal sunat. Surat Keluaran 4:25 dan ayat berikutnya dapat dimengerti bahwa menyunat anak sudah menjadi kebiasaan, dan Yosua 5:5 menyatakan bahwa semua yang meninggalkan Mesir sudah disunat.
Karena itu Kejadian 17 sebagaimana dengan judul perikop pasal tersebut bahwa sunat sebagai tanda perjanjian Allah dengan Abraham, maka pasal ini menjadi satu-satunya pedoman Alkitab mengenai sunat Israel yang tidak boleh diabaikan, terlebih zaman sekarang yang banyak meninggalkan sunat karena salah pemahaman akan pernyataan Rasul Paulus dalam Perjanjian Baru.
Sunat dihisabkan ke dalam ajaran Musa terkat dengan Paskah (Keluaran 12:44), dan diteruskan sepanjang zaman Perjanjian Lama (misalnya Yeremia 9:25, 26).
Sunat menjadi ciri dasar ajaran Yudaisme dalam Perjanjian Baru yang menimbulkan pertentangan pada zaman para rasul.
Semua warga orang Yahudi pada zaman Perjanjian Baru mengkaitkan sunat dengan Musa sebegitu rupa, sehingga seolah - olah mereka melupakan sunat sebagai perjanjian Allah dengan Abraham, bapa leluhur bangsa Yahudi atau Israel (Kisah Para Rasul 15:1, 5 Kisah Para Rasul 21:21, Galatia 5:2, dan 3.
TUHAN Yesus juga mengingatkan hal itu kepada para pengikutNya (Yohanes 7:22). Rasul Paulus menekankan bahwa yang tak dapat diterima agama Kristen adalah pandangan umum yang menghubungkan sunat dengan Musa ( Galatia 5:2,3 dan 11 ) serta senantiasa mengarahkan umat Kristen kembali kepada Abraham (Roma 4:11 dan Roma 15:8 dan ayat berikutnya.
Kejadian 17 menunjukkan bahwa sunat pertama-tama mewujudkan tanda rohani, arti yang kedua, mempunyai arti kebangsaan, sebagai ciri warga atau orang Israel, dan arti yang ketiga adalah mengenai kebersihan dan kesehatan, karena tidak sunat akan menimbulkan bau yang sangat tajam dan kotor, namun arti yang ketiga ini hanya suatu pandangan belaka, yang tidak ada tertulis dalam Alkitab.
Namun point penting mengenai sunat adalah jika sudah melakukan sunat secara lahiriah maka jangan mengabaikan hal - hal yang batiniah yang baik dan benar, jangan malah mengabaikan dua - duanya, yaitu tidak sunat lahiriah sekaligus tidak berperilaku yang baik dan benar.
• SYEBAT :
lihat BULAN
• SYIKAL :
Ukuran timbangan sebesar 11,4 gram. Biasanya dipakai untuk ukuran jumlah uang. " Syikal kudus "ialah syikal ( timbangan ) yang utuh, yang disimpan di dalam Kemah Suci ( Keluaran 30:13 )
Kata syikal berasal dari kata syeqel, dari bahasa Ibrani yang biasa digunakan sebagai timbangan dasar nilainya tidak sama antara daerah yang satu dengan yang lainnya.
Syikal raja, ditetapkan dengan "timbangan raja" (2 Samuel 4 26), adalah suatu standar yanog juga dikenal di Babel. Mungkin ini adalah 'syikal berat” dari Ras Syamra. Timbangan yang ditemukan di Gibeon, Gezer, Megido dan Tezn-Nasbe memperlihatkan suatu syikal 'berat” dengan bobot 12,5-12,88 gram, yaitu kira - kira 13 gram.
Syikal yang lazim sering digunakan untuk menimbang barang-barang logam (1 Samuel 17:5: berat baju zirah Goliat adalah 5.000 syikal — 56,7 kg), bahan makanan (2 Raja- raja 7:1: Yehezkiel 4:10), dan biasanya emas dan perak, dengan demikian menyatakan penggunaannya sebagai alat pembayaran. Uang mata perak (sig/oi) baru dipakai dalam pemerintahan Darius 1.
50 timbangan yang memiliki cap atau tanda dari satu syikal atau perkaliannya ke atas memperlihatkan suatu variasi dari 11,08 — 12,25, rata-rata 11,38 gram. Ini sama dengan perhitungan yang didasarkan pada timbangan bertera dari timbangan yang lebih kecil, yang memperkuat kemungkinan adanya devaluasi syikal dengan berat sebanyak 11,7-11,4 gram pada masa sesudah pembuangan.
Syikal Bait Allah atau 'syikal tempat kudus' (Keluaran 30:13, Imamat 5:15, dan lain - lain) adalah sama dengan 1 beka atau 0,5 syikal (Keluaran 38:26) dan sama dengan 20 gera (Yehezkiel 45:12), walaupun kemudian dengan devaluasi menjadi sama dengan 14 syikal (Nehemia 10:32), digunakan menimbang bobot 9,28-10,5 gram, yaitu kira - kira 10 gram turun ke bawah sampai kira - kira 9,8 gram
Labels: DAFTAR ISI, Teologi
posted by Luther Isaiah Hutabarat @ June 20, 2025
0 Comments
.jpg)
